حـــــــــــــــــــــقـــــــــــوق الــجاااااار لمن نسيها او تجاهلها

[السيف]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيد المرسلين اما بعد احببت اشارك بهذا الموضوع فقط للتذكير وكنت اتمنى ان اي موضوع يعلق عليه الاخوان في هذا المنتدى بشكل افضل من كلمة ( مشكور .... ما قصرت .... ومعلومه جيده ننتظر المزيد .... كلامك جميل ... الخ من الردود على المواضيع ويجب ان يكون فيه تعليق وتواصي بالحق وايضاح للموضوع من مفهوم اخر مو بس تطلع عليه وتذهب .
الامر الثاني النقد الهادف لا يعيق ولا يمنع الوصول للحيققه ... وكنت اتمنى ان بعض الكتاب هنا يرتقون باللفظ والكلمه الى مستوى يليق بهذا المنتدى فقد لاحظت ان بعض العبارات والالفاظ كلام شعبي مررره لو بيدخل احد من برى المنطقه او من مكان خارج السعوديه مثلا او من قبيلة بني قشير في حضرموت او في الجزائر او تونس او في مصر لم يفهموا شي من اللذي تكلم فيه على اي موضوع في القصص المكتوبه خاصه التي تروى من بعض المشاركين فلهجتنا وكلامنا يجب ان يكون من الحسن الى الاحسن ...على الاقل يختار اسهل الالفاظ التي يمكن فهمها ...

عموما انا احب اورد هذا الموضوع للفائده ......

قال تعالى: (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً، وبالوالدين احساناً، وبذي القربى واليتامى والمساكين، والجار ذي القربى، والجار الجنب، والصاحب بالجنب وابن السبيل، وما ملكت أيمانكم، إن الله لا يحب من كان مختالاً فخوراً) (النساء 36).
والجار ذي القربى: يعني الذي بينك وبينه قرابة، والجار الجنب: الذي ليس بينك وبينه قرابة
وكل هذه الأقوال توصي بالجار مع اختلاف المقاصد بالجار والمراد به، وقد وردت أحاديث عديدة تشدّد الوصاية بالجار، لمكانة هذا الجار وما له من حقوق يجب أن يهتم بها، حيث ظن رسول الله صلى الله عليه وسلم من كثرة ما يوصيه جبريل عليه السلام بالجار، أنه سيورثه، ويجعله كأنه فرد من أبناء الأسرة.
ولأن أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، هي الطريق الأسلم، الذي يرشد لما فيه الخير والفلاح
ورواى أحمد بمسنده، من طريق إلى عبدالله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (خير الأصحاب عند الله، خيرهم لصاحبه، وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره) ورواه الترمذي ايضا وقال حسن غريب.
و قال صلى الله عليه وسلم ضمن حديث صحيح: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يؤذ جاره )
"والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن. قيل: مَنْ يا رسول الله؟ قال: مَن لا يأمن جاره بوائقه".

· ولما قيل له: يا رسول الله! إن فلانة تصلي الليل وتصوم النهار، وفي لسانها شيء تؤذي جيرانها. قال: "لا خير فيها، هي في النار".

"لا يدخل الجنة مَن لا يأمن جاره بوائقه".

· وجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو إليه أذى جاره. فقال: "اطرح متاعك في الطريق". ففعل؛ وجعل الناس يمرون به ويسألونه. فإذا علموا بأذى جاره له لعنوا ذلك الجار. فجاء هذا الجار السيئ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكو أن الناس يلعنونه. فقال صلى الله عليه وسلم: "فقد لعنك الله قبل الناس".

والجار : هو الملاصق لك في بيتك والقريب من ذلك ، وقد وردت بعض الآثار بما يدل على أن الجار أربعون داراً كل جانب ، ولا شك أن الملاصق للبيت جار ، وأما ما وراء ذلك فإن صحت الأخبار بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ؛ فالحق ما جاءت به ، وإلا فإنه يرجع في ذلك إلى العرف ، فما عدّه الناس جواراًَ فهو جوار .

وهذه ادله تدل على تحريم العدوان على الجار ؛ سواء كان ذلك بالقول أو بالفعل ، أما بالقول فأن يسمع منه ما يزعجه ويقلقه فإن هذا لا يحل له، حتى لورفع صوت القران من بيته في احد مكبرات الصوت
فإنه معتد عليهم ، ولا يحل له أن يفعل ذلك .

وأما بالفعل فيكون بإلقاء الكناسة حول بابه ، والتضييق عليه عند مداخل بابه ، أو بالدق ، أو ما أشبه ذلك مما يضره او بإيقاف السياره امام مدخل بيته او مضايقته في المرور من امام بيته اذا كان طريقه يمر من امامه .

إذاً يحرم على الجار أن يؤذي جاره بأي شيء ، فإن فعل فإنه ليس بمؤمن ، والمعنى أنه ليس متصفاً بصفات المؤمنين في هذه المسألة التي خالف بها الحق .

وهذا نظير ما قاله أمير المؤمنين عمر بن الخطاب في المشاجرة التي جرت بين محمد بن مسلمة وجاره ، حيث أراد أن يجري الماء إلى بستانه وحال بينه وبينه بستان جاره ، فمنعه الجار من أن يجري من على أرضه ، فترافعا إلى عمر ، فقال : والله لئن منعته لأجرينه على بطنك ، وألزمه أن يجري الماء ؛ لأنه إذ جراء ليس فيه ضرر ؛لأن كل بستان مزرع إذا جرى ماء الساقي ؛ انتفعت الأرض وانتفع ما حول الساقي من الزرع وانتفع الجار ، نعم لو كان الجار يريد أن يبنيها بناءً وقال لا أريد أن يجري الماء على الأرض فله المنع ، أما إذا كان يريد أن يزرعها فالماء لا يزيده إلا خيراً ..

اذا سئلتكم بالله جميعا ومن يقرا هذا الموضوع (((( لو جارك ضايقك بشي من الاشياء التي لها اثار سلبيه على الدين والامن والمجتمع )) فما هو ردك ....؟؟؟

وسئلتكم بالله اذا هذا الجار حاولت معه بكل الوسائل السلميه والانسانيه ولم يستجب لك بشي من هذا فما هو ردك ...؟؟؟

واذا تجاهل الدين ورمى به عرض الحائط فهل ترى ان ((الشهامه و الرجوله والنخوه بتردعه عن فعله ))...؟؟
واذا تجاهل هذا كله فبماذ تحكم به عليه .........؟؟؟ وبماذا تنصح من يواجه سفاهة وتجني الجار اللذي لم يراعي حقوق الجار التي اتى بها الاسلام ... وذكرنا ما يكفي من الادله حول ذالك .

اترك لكم التعليق .... وارجو ان كل انسان يكتب الكلام اللذي سوف يسئل عنه امام الله تعالى يوم لا ينفع مال ولا بنون ....

[عبدالله بن فايز]

اخي السيف حبيت المشاركه بكلمات مختصره انت تعلم وانا اعلم والكل يعلم بان حقوق الجار كثيره وياحظ من سعد بجاراً طيب ..
قال رسول الله صلي الله علية وسلم ( خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره )
الواجب على الجار أن يحسن إلى جاره ، وأن يصبر على أذاه ، وان يفرح لفرحه ، وأن يحزن لحزنه ، فإن لم يستطع على ذلك فأضعف الإيمان أن تكف عن جارك أذاك وحسدك وعداوتك
و إذا ابتلاك الله بجار سوء حسود ظلوم فعليك أن تصبر على أذاه وأن تحسن إليه فالإحسان يزيل العداوات ويصيرها صداقات
( الجار قبل الدار فالدار الطيبة الواسعة القريبة تضيق بساكنيها إذا ابتلوا بجار سوء ، والدار الضيقة البعيدة تطيب لساكنيها إذا حظوا بحسن الجوار .

يلومونني أن بعت بالرخص منزلي***ولم يعرفـوا جاراً هناك ينغص
فقـلـت لهـم كفـوا المـلام فــــإنـها***بجيرانهـا تغلو الديار وترخص

تقبل مروري وشاكر لك على هذا الموضوع القيم

[&&& ( الأثمد )&&&]

يلومونني أن بعت بالرخص منزلي***ولم يعرفـوا جاراً هناك ينغص
فقـلـت لهـم كفـوا المـلام فــــإنـها***بجيرانهـا تغلو الديار وترخص


تصحيح إن أذنت
يلومونني أن بعت بالرخص منزلي ولم يعلموا جاراً هناك ينغص
فقلت لهم كفوا الملام فإنما بجيرانها تغلى البيوت وترخص

إقبل من محبك الأثمد القشيري مارأيت

[هواوي]

الحقيقه موضوع مميز كان من المفروض طرحه من قبل وذلك لما للجار من حقوق واجبةً علينا وللاسف فإن الجار في وقتنا الحاضر لم يعد له تلك الاهمية بسبب عدم معرفتنا او تجاهلنا بحقوقه
فنجد ان اغلب المشاكل تكون بين الجيران
املي ان يكون لهذه المشاركة ذاك الصدى المرجوا منها
شكراً لك اخي السيف واسأل الله العلي القدير ان ينفع بك

[السيف]

اخوي عبدالله فايز اشكرك شكرا جزيل واطلاعك يهمني والشكر موصول للاخ الاثمد وكذالك هواوي على اطلاعكم واتمنى ان نكون قدوه للخير وحب الجار وان نبتعد عن ما ينغص الجار في كل الاحوال وان من يسئ للجار متعمدا بحجة انه صاحب الحق في جلب ما يضايق به جاره في بيته او فعل ما يزعجه فنسئل الله ان يهديه وان يبعده عن طريق الضلال والجهل .

شكرا لمن اطلع على الموضوع ولم يعلق بأي رد ....

..... انا كتبت هذا الموضوع رد على احد الاخوان تكلم على حقوق الجار وحذف موضوعه لأنه ابسط شي يعرضه على منتدى القبيله ربما انه عرض الصور لكي يثبت كلامه لانها سبب حذف الموضوع ولا يريد التشهير باحد ابدا ولكن الموضوع اصبح لدى الجهات الرسميه حسب كلام احد المشرفين وصاحب العلاقه ما زال يكابر ويدافع عن حقه في ما فعله من اذية جاره ....

عموما نتظر النتائج من اؤلائك القوم حول اصلاح ذالك الخلل العظيم في حق الجار وما اقدم عليه ذالك الشخص لا يدل على انه جاهل لأنه حسب كلام المشرف من المتعلمين وممن يقوم بالدعوة في المساجد بالاصلاح ومجالس القبيله فكيف يسمح لنفسه بأذية جاره لمدة تصل الى ثلاثة اشهر دون ان يهتم في اصلاح ذالك الخلل ..وكيف يتجرأ في البداية بفعل هذه((( الجريمه في حق جاره ))) (( كبرا مقتا عند الله ان تقولوا مالا تفعلون ))سو رة الصف ايه3


لعل الكلمة تصلح العمل اذا لم يكن هناك نية سليمة....واذا لم توجد الكلمة ولا النية فكيف بيكون الحال الله المستعان ... يعني الفعل صعب نستخدمه لاننا لا نملك الحق في ذالك ...

والله من ورى القصد.

[][___JIjJj___][]

أخوي // السيف

جزاكـ الله كــل خير

الكل يعلم ما للجار من حق وكم اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم

وان شاء الله الرجل فيه خير
وحل الموضوع سهل جدا ... في إصلاح ما تأذو منه جيرانه واهله

تحياتي

[مجمّل]

الحمدلله رب العالمين

لابد ان يترك الانسان في تعامله مع الآخرين مسافه ولو قصيره
فمن شأن تلك المسافه التي قد تكبر وتصغر تبعا لوضع ذلك الانسان
وموقعه من النفس ومن الثقة فيه ومن شأنها ان تقي الانسان صدمات
ومتاعب لا حصر لها
وتلك المسافه هي الحذر وهي الاحترام وهي الاتقاء

وحسن الجوار ليس منا هنا ببعيد فهو اساس انطلاقك
لعلاقاتك مع الاخرين فمن حسن جواره كان افضل
من تتعامل معه ومن تكون لك به علاقة طيبه
والعكس صحيح

وقد اوردت اخي السيف موضوع عن اذية الجار
ولكن للاسف تم حذفه ارضاءً للرأي العام وايضاً
ارضاءً لبعض الاعضاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم
ان يقفوا لي بالمرصاد لاني تعمدت التشهير والسب
فأيقنت ان كلمة الحق للاسف صارت غريبة ومركونه
وحل محلها الكذب والمجامله

ولكن المدير العام للمنتدى قام مشكوراً بالبحث عن
رقم هاتفي واتصل بي ووعدني ان يحاول بنفسه
حل الإشكال الذي حصل فله الشكر والتقدير وانا انتظر

لك مني كل التقدير والاحترام

وجزاك الله خير

[ابو فجر القشيري]

اسأل الله الكريم ان يصلح الحال ويهدي كل جاهل
والصبر جميل وبامكان المتضررين اللجواء الى الاماكن المختصه لحل المشكله .

وليعلم الجميع ان كل شي تفعله او تكتبه فأنت محاسب عليه اما الله ثم اما الناس فأتق الله وأتق دعوة المظلوم فــ والله ليس بينها وبين الله حجاب .

[أبو هاشم]

أخي السيف مرحبا بكـ1000
فحق الجار عظيم وجزاك الله ألف خير فقد أعطيت الموضوع حقه

تعال ودعنا نحقق الهدف المنشود من موضوعك
بكل بساطة نحن لسنا في دولة اشتراكية تنظر فيما يصلح للعامة بغض النظر عن الفرد، ولسنا في دولة رأس مالية كل فرد فيها يسعى لمصالحه دون النظر في المصلحة العامة.

نحن في دولة اسلامية تحفظ الحق الخاص والحق العام وتحاول أن توافق بينهما بحيث لا يؤثر أحدهما على الآخر، واذا تعارضا فانها تبدي الحق العام.

وكل مشكلة لها حل
فمثلا مشكلة تأجير البيوت لعزاب أجانب أو غير أجانب داخل نطاق الاحياء التي يوجد بها عوائل واستئذا أهل هذه الأحياء من هؤلاء المستأجرين.

اقترح أن يكون الحل على مراحل لايتم الانتقال من مرحلة الى الى مرحلة الابعد عدم جدواها:
1- الذهاب لصاحب المنزل بصحبة وفد من أعيان القبيله وطلب ذلك منه بالتي هي أحسن، لأجل مرضات الله ثم مرضات الجيرة والرفقه التي تربط بين أبناء القبيلة، وتبيين الضرر الذي يلحق بجيرانه من فعله هذا،وشكره على اخلاء المنزل لو تم والدعاء له بأن يعوضه الله خير منها، ومساهمة أهل الخير في اعطاءه مبلغ يعوضه بعض الشيء عن الخسارة التي ستلحق به.
ان نفع كان بها وهذا مانتوقعه من غالبية أبناء القبيلة، وان لم ينفع يتم الانتقال الى التالية
2- تقديم عريضة الى محافظ المنطقة يشار فيها الى توجيهات سمو وزير الداخلية بعدم تسكين عزاب داخل النطاق السكني العائلي، ويذكر فيها الأضرار التي يتعرض لها جيران المنزل المؤجر وتوقيعاتهم مصدقة من قبل نايب أو شيخ القبيلة" ملاحظة المطلوب من الشيخ والنايب تصديق التوقيعات فقط وهذا لايستدعي بالضرورة موافقتهم على مابداخل العريضة مع أنهم لن يتأخرو في تقديم دعمهم" .

أتمنى أن ينتهي الأمر عند هذه النقطة قبل أن يشكى صاحب المنزل المؤجر للجماعة في صلاة الجمعة ويدعى عليه.
هذا من وجههة نظري التعامل القشيري المنطقي الذي تعودنا عليه من قديم الأزل.

تنويه: أخي السيف مرحبا بك من جديد وأنت قلت كلام مهم كأنني سمعته قبل هذا اليوم.
الا أنني أفضل أن يتم احترام اللغه يستخدمها أي شخص خصوصا اذا كانت مهذبة وذات تعبير صادق.
هذا مروري ورأيي تقبله وتقبل تحياتي

[البابح]

الواقع ان الجار اوصى به الرسول (ص) ولاكن يا اخواني حسب مافهمت
من هذا الموضوع ان هنالك خلافات بين السيف وجارة
اجزم يا اخي انك لوكلمت جارك لان يخلو جهداً في سبيل ارضائك
واذا ماتجاوب ياخي فيه جماعه وفيه شيخ وفيه حكومه
اما التشهير وبهذا الاسلوب فلا اعتقد احد يرضى به
واعتقد انه نفس موضوع اطلعت عليه قبل امس في هذا المنتدى
موثقة بالصورة وعلى حسب مانرى فأن بيتكم بعيد عن موقع سكن
هؤلاء العمال ويا اخي لنا في رسول الله قدوة حسنة وهي انه
كان لمحمد الرسول جار يهودي يؤذيه حيث كان يأتي كل يوم بقمامته ويضعها أمام بيت محمد الرسول ومحمد يعامله برحمة ورفق ولا يقابل إساءته بالإساءة بل كان يأخذ القمامة ويرميها بعيدا عن بيته دون أن يخاصم اليهودي وفي يوم من الأيام انقطعت أذية الجار اليهودي للرسول فلم يعد اليهودي يرمي القمامة أمام بيته فقال محمد الرسول لعلّ جارنا اليهودي مريض فلابد أن نزوره ونواسيه
أنظر بنفسك أيّها القارئ إلى هذه الرحمة من محمد كيف أشفق على الرجل الذي يؤذيه بالقمامة
فذهب إليه في بيته يزوره فوجده مريضا كما ظنّ , فلاطفه بالكلام واطمأنّ على حاله
إنّه نبل الأخلاق وسموّ النفس بل قل عظمة العظماء
اندهش اليهودي من زيارة محمد الرسول الذي جاء يواسيه في مرضه ولطالما كان هو يؤذيه عندما كان صحيحا معافى ، فعلم أنّه رسول الحق ولم يملك إلاّ أن يؤمن برسالة محمد ويدخل في دين الإسلام فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأنّ محمدا رسول الله
وسلامتكم

[هواوي]

كلامك جميل يالبابح وفقك الله لمايحب ويرضى

[السيف]

شكرا جزيلا لمن عللق وتكلم بجهده وتفكيره يا اخوان انااتفق معكم جميعا ... الا المنتسب للبابح فأتمنى ان يذهب الى اقرب مركزصحي ويفحص النظر لديه ليتمكن من قرائة ما اوردته تماما وانا لم اتضجر من احد ولم اشتكي احد ولا يوجد بيني وبين جاري الا كل خير والحمد لله كل منا يتحلى بصفات الاسلام وانا ابعد عن مكان الخلاف بالكثير من الامتار بل الكيلوا مترات ...ولكن كنت متعاطف مع موضوع احدالكتاب في المنتدى اللذي حذف واوردت ما اوردته للتوضحيح ....اما اابو هاشم كمان الله يهديه يقحز قحزات مال امها داعي اتمنى ان نقراء قبل ان نتكلم ونفهم قبل ان نحكم يا ابا هاشم لقد استنفذت جميع الحلول والخيارات حسب كلام الراوي ولم يتغير شي ... ولا يهون المنتسب للبابح .....
وادعوك يا المنتسب للبابح ان تصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا كما يكتب الرافضه ) ( ص ) ..... فالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم تصله ...
فان اصبت فمن الله وان اخطئت فمن نفسي .... والله من وراء القصد .

[ابوخالد]

جزاك الله كل خير اخي السيف

اسئل الله العلي القدير ان يصلح احوالنا واحوال المسلمين

[أبو هاشم]

....اما اابو هاشم كمان الله يهديه يقحز قحزات مال امها داعي اتمنى ان نقراء قبل ان نتكلم ونفهم قبل ان نحكم يا ابا هاشم لقد استنفذت .

... وكنت اتمنى ان بعض الكتاب هنا يرتقون باللفظ والكلمه الى مستوى يليق بهذا المنتدى فقد لاحظت ان بعض العبارات والالفاظ كلام شعبي مررره لو بيدخل احد من برى المنطقه او من مكان خارج السعوديه مثلا او من قبيلة بني قشير في حضرموت او في الجزائر او تونس او في مصر لم يفهموا شي من اللذي تكلم فيه على اي موضوع في القصص المكتوبه خاصه التي تروى من بعض المشاركين فلهجتنا وكلامنا يجب ان يكون من الحسن الى الاحسن ...على الاقل يختار اسهل الالفاظ التي يمكن فهمها ...

....
قحز يقحز قحزاً وهي من القحوز فمثلا لو قحز كاتبٌ بكتابة موضوع ثم قحز بكتابة رد يناقضه نستطيع أن نقول أنه قحز قحزةً عكسية. فعند قحزته المرة الأولى يطلب ان يرتقي الكتاب باللفظ والعبارة ثم يقحز في الثانية بعبارة"يقحز قحزات مال امها داعي".

من هو القحاز
غريب أمرك "الكاتب السيف"
لو تقرأ أنت ردي جيدا لما وصفته بهذا الوصف.
شكرا لك وأبشرك ان كتابتك من حسن الى أحسن

[سنابل السلام]

موضوع يستحق القراءة ثم العمل به وهوللتذكير لمن نسي حقوق الجار

[السيف]

شكرا لمن تكرم وشارك واقول يا ابو هاشم (((( تقحز قحزات مال امها داعي ))) للاطلاع يا ابو هاشم ...

الكتاب : تهذيب اللغة
المؤلف : الأزهري
مصدر الكتاب : موقع الوراق


قحز
قال الليث: القحز: الوثبان والقلق وقال رؤبة.
إذا تنزى قاحزات القحز
يعني به شدائد الامور. وفي حديث ابي وائل أن الحجاج دعاه فقال له: احسبنا قد روعناك فقال له أبو وائل: اما اني قد بت اقحز البارحة. وقال أبو عبيد: قوله اقحز يعني انزى: يقال: قد قحز الرجل يقحز إذا قلق. وهو رجل قاحز. وانشد قول ابي كبير يصف طعنة.
مستنه سنن الفلومرشة ... تنفى التراب بقاحز معرورف
يعني خروج الدم باستنان.
ثعلب عن ابي الأعرابي: قحز الرجل فهو قاحز إذا سقط شبه الميت.
وقال النضر: القاحز: السهم الطامح عن كبد القوس ذاهبا في السماء. يقال: لشد ما قحز سهمك أي شخص

للإطلاع يا ابو هاشم وانا مبسوط من اندفاعك ...... يا ساتر لو يكون لك سلطه على المنتدى كان قد تقفل من العيد .....

[أبو هاشم]

أولاً: من هو الذي يقول أن اللهجة العامية ليست مشتقة من الفصحى
ولكن أنت طلبت عدم التحدث بالعامية المحلية مع أننا يشرفنا جميعا لهجتنا وثقافتنا.

ماهو قحز بس

حتى نفر،،، ودحس،،، ونقز،،،" كلها موجودة في لسان العرب"
نفر:النَّفْر: التَّفَرُّقُ. يقال: لقـيته قبل كل صَيْحٍ ونَفْر أَي أَولاً، والصَّيْحُ: الصِّياحُ. والنَّفْر: التفرق؛ نَفَرَت الدابةُ تَنْفِر وتَنْفُر نِفارا ونُفُورا ودابة نافِر، قال ابن الأَعرابـي: ولا يقال نافِرَةٌ، وكذلك دابة نَفُور، وكلُّ جازِعٍ من شيء نَفُور. ومن كلامهم: كلُّ أَزَبَّ نَفُور؛ وقول أَبـي ذؤيب:
إِذا نَهَضَتْ فـيه تَصَعَّـدَ نَفْـرُها كَقِتْـر الغِـلاءِ مُسْتَـدِرُّ صيـابُهـا قال ابن سيده: إِنما هو اسم لـجمع نافر كصاحب وصَحْبٍ وزائر وزَوْرٍ ونـحوه. ونَفَر القومُ يَنْفِرُون نَفْرا ونَفِـيرا. وفـي حديث حمزة الأَسلـمي: نُفِّر بنا فـي سَفَرٍ مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقال: أَنْفَرْنا أَي تَفَرَّقَتْ إِبلنا، وأُنْفِر بنا أَي جُعِلنا مُنْفِرِين ذَوِي إِبِلٍ نافِرَة. ومنه حديث زَيْنَبَ بنت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فأَنْفَر بها الـمشركون بَعِيرَها حتـى سَقَطَتْ. ونَفَر الظَّبْـيُ وغيره نَفْرا ونَفَرانا: شَرَدَ. وظَبْـيٌ نَـيْفُور: شديد النّفارِ . واسْتَنْفَر الدابة: كَنَفَّرَ. والإِنْفار عن الشيء والتَّنْفِـير عنه والاسْتِنْفار كلُّه بمعنىً. والاسْتَنْفار أَيضاً: النُّفُور؛ وأَنشد ابن الأَعرابـي:
دحس: دَحَس بـين القوم دَحْسا: أَفسد بـينهم، وكذلك مَأَسَ وأَرَّشَ. قال الأَزهري: وأَنشد أَبو بكر الإِيادي لأَبـي العلاء الـحَضْرَميّ أَنشده للنبـيصلى الله عليه وسلم
وإِن دَحَسُوا بالشَّرِّ فاعْفُ تَكَرُّمَاً، وإِن خَنَسُوا عنك الـحديثَ فلا تَسَلْ قال ابن الأَثـير: يروى بالـحاء والـخاء، يريد: إِن فعلوا الشر من حيث لا تعلـمه. ودَحَس ما فـي الإِناء دَحْسا: حَساه. والدَّحْس: التَّدْسِيسُ للأُمور تَسْتَبْطِنُها وتطلبها أَخفـى ما تقدر علـيه، ولذلك سميت دُودَةٌ تـحت التراب: دَحَّاسَة. قال ابن سيده: الدَّحَّاسَة دودة تـحت التراب صفراء صافـية لها رأْس مُشَعَّب دقـيقة تشدّها الصبـيان فـي الفخاخ لصيد العصافـير لا تؤْذي، وهي فـي الصحاح الدَّحَّاس، والـجمع الدَّحاحِيس؛ وأَنشد فـي الدَّحْسِ بمعنى الاستبطان للعجاج يصف الـحُلَفَاءَ:
ويَعْتِلُونَ مَن مَأَى فـي الدَّحْسِوقال بعض بنـي سُلَـيم: وِعاء مَدْحُوس ومَدْكُوسٌ ومَكْبُوسٌ بمعنى واحد. قال الأَزهري: وهذا يدل علـى أَن الدَّيْحَسَ مثلُ الدَّيْكَسِ، وهو الشيء الكثـير. والدَّحْس: أَن تدخـل يدك بـين جلد الشاة وصِفاقها فَتَسْلَـخَها. وفـي حديث سَلْـخِ الشاة: فَدَحَسَ بـيده حتـى توارت إِلـى الإِبط ثم مضى وصلـى ولـم يتوضَّأْ؛ أَي دَسَّها بـين الـجلد واللـحم كما يفعل السَّلاَّخُ. ودَحَس الثوبَ فـي الوعاء يَدْحَسُه دَحْسا: أَدخـله؛ قال:
يَؤُرُّها بِمُسْمَعِدِّ الـجَنْبَـيْنْ،كما دَحَسْتَ الثوبَ فـي الوِعاءَيْنْوالدَّحْس: امتِلاء أَكِمَّةِ السُّنْبُل من الـحَبِّ، وقد أَدْحَس. وبـيتٌ دِحاس: مـمتلـىء. وفـي حديث جرير: أَنه جاء إِلـى النبـيّ،صلى الله عليه وسلم وهو فـي بـيت مَدْحُوسٍ من الناس فقام بالباب، أَي مـملوء. وكل شيء ملأْته، فقد دَحَسْتَه. قال ابن الأَثـير: والدَّحْس والدَّسُّ متقاربان. وفـي حديث طلـحة: أَنه دخـل علـيه داره وهي دِحاس أَي ذات دِحاسٍ، وهو الامتلاء والزحام. وفـي حديث عطاء: حَقٌّ علـى الناس أَن يَدْحَسُوا الصفوف حتـى لا يكون بـينهم فُرِجٌ أَي يَزْدَحِمُوا ويَدُسُّوا أَنفسهم بـين فُرَجِها، ويروى بالـخاء، وهو بمعناه. والدَّاحِس: من الوَرَم ولـم يُحَدِّدُوه؛ وأَنشد أَبو علـيّ وبعض أَهل اللغة:

نقز:النَّقَز والنَّقَزَان: كالوَثَبانِ صُعُداً فـي مكان واحد، نَقَزَ الظَّبْـيُ، ولـم يُخَصِّصِ ابنُ سِيدَهْ شيئاً بل قال: نَقَزَ يَنْقُزويَنْقِزُ نَقْزا ونَقَزانا ونِقازا، ونَقَز: وَثَبَ صُعُداً، وقد غلب علـى الطائر الـمعتادِ الوَثْبِ كالغراب والعصفور. والتَّنْقِـيز: التوثـيب.
النَّقَّاز: والنُّقَّاز كلاهما: العصفور، سمي به لَنَقزانِه، وقـيل: الصغير من العصافـير، وقـيل: هما عصفور أَسود الرأْس والعنق وسائره إِلـى الوُرْقَةِ. قال عمرو بن بَحْر: يسمى العصفور نَقَّازا، وجمعه النَّقاقـيز، لنَقَزاتِه أَي وَثْبه إِذا مشى؛ والعصفور طَيَرانُه نَقَزان أَيضاً لأَنه لا يسمـح بالطيران كما لا يسمـح بالـمشي، قال: والـخُرَّقُ والقُبَّرُ والـحُمَّرُ كلها من العصافـير. وفـي حديث ابن مسعود، رضي اللَّه عنه: كان يُصلـي الظُّهْرَ والـجَنادِبُ تَنْقُز من الرَّمْضاء أَي تَقْفِزُ وتَثِبُ من شدة حرارة الأَرض؛ ومنه الـحديث. تَنْقُزان القِرَبُ(2) علـى مُتُونِهما أَي تـحملانها وتَقْفِزانِ بِها وَثْباً؛ ومنه الـحديث: فرأَيتُ عَقِـيصَتَـيْ أَبـي عُبَـيْدَةَ تَنْقُزان وهو خَـلْفَه، وقد استُعمل النَّقْز فـي بَقَر الوحش؛ قال الراجز:
كأَنَّ صِيران الـمَها الـمُنَقَّزِوالنُّقاز: داء يأْخذ الغنم فتَثْغُو الشاة منه ثَغْوَةً واحدة وتَنْزُو وتَنْقُز فتموت، مثل النُّزاءِ، قد انْتَقَزَت الغَنَمُ. والنَّواقِز: القوائم لأَن الدابة تَنْقُز بها، وفـي الـمصنف: النَّواقِز؛ وكذلك وقع فـي شعر الشماخ:
هَتوف إِذا ما خالط الظبـيَ سهمُها وإِن ريغ منها أَسلـمتـه النـواقزُ ويروى: النواقز. والنَّقَز: الرديء الفَسْلُ. والنِّقْز والنَّقَز، بالتـحريك: الـخسيس والرُّذالُ من الناس والـمال، واحدة النَّقَزِ نَقَزَة، قال ابن سيده: ولـم أَسمع للنَّقَز بواحد؛ وأَنشد الأَصمعي:
أَخَـذْتُ بَكْـراً نَقَـزاً من النَّقَـزْ،

أكيد ان اللهجة المحلية الحية من لغتنا هل احد يقول غير ذلك
لكن أنت طلبت عدم التحدث بها وناقضت نفسك وتعليقي السابق واضح

ولمذا أطالب بسلطة في المنتدى وأنا راضي تمام الرضا عن الطريقة التي يدار بها وتأكد أننا مهما أجتهدنا فلن نستطيع ضبط الأمور في جوٍ تسوده المحبه والأنصاف كما تفعل ادارة المنتدى وهذي شهادة حق.
تقبل نقاشي ,اتمنى لحضك أن يقحز الى الأمام وأبشرك انك ممتاز

[السيف]

اشكرك على تفاعلك يا ابا هاشم وانا لا اؤمن باللهجة العامية ابدا حتى لو انا اخطأت وتكلمت بها لكن انت يا حبيبي يا ابو هاشم اللذي ذهب الى القص من مشاركتي وتحاول ان تنتقدني في اللفظ رغم انني اعرف ماذا كتبت هداك الله واتمنى ان تعرف ان اللهجة العامية ليست لغة بني قشير حفظك الله يا اباهاشم المهم اتمنى ان ترسل لجارك اليوم غرفة رز او قليل من المرق لأنني اعرف انك ممن يجيد فعل ذالك وفقك الله ومتع والدك واخوتك بالصحة ونحن هنا كلنا مكملين لبعض ولا يوجد عليها عالم او معصوم كل اللذين على هذه الارض طلاب علم ولم يبلغ احد من العالمين الدرجة العليا من العلم ...

شكرا ووفقك اله وكل من تفاعل وشارك معنا ...

[أبو هاشم]

يا اباهاشم المهم اتمنى ان ترسل لجارك اليوم غرفة رز او قليل من المرق لأنني اعرف انك ممن يجيد فعل ذالك
...
أبشرك أني أجيد توصيل الرز والمرقة للجيران خصوصا اذا كنت أنت من قام باعدادها ووضعها في الحافظة وهذا تفاعل مني مع موضوعك.:D :D
أيها السيف
أختم مشاركتي في الموضوع
أخي: انا مستغرب كثيرا من ردة فعلك حول مشاركتي الأولى ولولا أهمية الموضوع لما شاركت والا فأنني على علم تام بأن عضوتيك مجندة لأجل هذا الموضوع ولا بأس عندي من ذلك.
رحم الله والدك وهدنا وأنت لكل خير وأتمنى لك التوفيق والثبات على معرف لأننا بحاجة لمثلك وشرواك.