أبو علي
08-21-2008, 09:20 PM
تغطيات صحفية لأنشطة وأعمال الصيف للقبيلة
مراسلكم أبو علي
كلمة الجماعة في عزيمة بن عايض للجماعة من المنازل الأربعة
يلقيها أحد طلبة العلم من القبيلة رفض أن يضمن اسمه لأن قصده مجرد الفائدة
كان الحضور كبير من قبل الجماعة من المنازل الأربعة وتمت الصلاة في حوش منزل ظافر بن عايض التهامي حيث كان مفروشا جميع الحوش وبعد الصلاة قام أحد طلبة العلم من الجماعة بإلقاء كلمة هي في الحقيقة تحتاج لها كل قبيلة لأن مضمونها يخدم الجميع لو عمل به، المهم أنه لخص كلمته في ثلاث نقاط سيتناولها
الأولى:
أهمية إصلاح القلب وعدم حمل الضغينة على أحد وأن ذلك أفضل ما يقابل به الله يوم القيامة،
الثانية: فضل الإصلاح بين المتخاصمين وخطر القطيعة والاختلاف وأثاره السلبية على القبيلة.
الثالث: وصف الصلح المقبول الصحيح في الإسلام، وشروط قبوله ومباركة الله له.
ولنبدأ بالنقطة الأولى:
ذكر فضل إصلاح القلوب وأن أفضل مايقابل به العبد ربه هو صلاح القلب {يوم لاينفع مال ولابنون إلا من أتى الله بقلب سليم} وأن العمد في صلاح الجسد هو القلب فالعناية به واجبه كما قال صلى الله عليه وسلم: (إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله …إلا وهي القلب) وأن صاحب القلب السليم يعيش في سعادة وراحة في الدنيا غير فضل الآخرة العظيم فذلك الرجل الذي لم يشتهر بين الصحابة وقال النبي صلى الله عليه وسلم يدخل عليكم رجل من أهل الجنة ثم عندما سئل عن أرجى أعماله فقال إنه لاينام وفي قلبه غل على مسلم ) وفي المقابل صاحب القلب الحاقد والحاسد والمريض لايجد الراحة ولايقر له قرار فهو في عذاب دائم، وقد يشعر بالإمراض النفسية ويراجع العيادات ويتعاطى الحبوب الخاصة بذلك كما رأيناهم، ثم ذكر الشيخ بعض وسائل حماية القلب من فيروس الغل والحسد والحمل على المسلمين بحديث نبوي صحيح يتضمن قوله صلى الله عليه وسلم (ثلاث لايغل عليهن قلب المرء المسلم : إخلاص العمل لله، ولزوم جماعة المسلمين ومناصحة ولاة الأمور فإن دعوتهم تحيط بمن وراءهم) فيما معناه، وذكر الشيخ أن من أراد سلامة القلب من البغض والغل والحقد والحسد فليطبق هذه الوصية فيخلص في كل أعماله من صلاة وصيام وصدقة ومعاملات وصلح بين الناس وهذا الشاهد، ويلزم جماعة المسلمين ولا يشذ وينفرد برأيه بشرط أن تكون الجماعة على حق وموافقة للشرع فلو اتفق الناس وتواصوا لكن على باطل أوصلح محرم أو فيه مقاطعة لشخص بغير حق فإن ذلك لاينفعهم ولو انفرد انسان واحد بمتابعة الحق وخلافه كل الناس فهو الجماعة المذكورة في الحديث واستشهد بقول ابن مسعود رضي الله عنه الجماعة ما وافق الحق ولو كنت وحدك أو نحوه ، ومناصحة ولاة الأمر أو نوابهم من الأمراء والمسؤولين أو شيوخ القبائل بالأساليب الشرعية الحكيمة تحصل به أيضاً سلامة القلب بدلا من الطعن فيهم وتتبع أغلاطهم.
النقطة الثانية: فضل الصلح بين الناس فقد قال تعالى {فاتقوا وإصلحوا ذات بينكم} وقال {الصلح خير} فمن يرفض الصلح المشروع فغالبا يكون هو الخاسر كما هو ملاحظ، ولشدة ترغيب الناس في فضل الصلح يقول عليه الصلاة والسلام مرغبا أمته: ألا أدلكم على ما هو أرفع من درجة الصلاة والصيام والصدقة قالو بلى: قال صلاح ذات البين فإن فساد ذات البين هي الحالقة، لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين) وبين أن حلق الدين يتم عندما تستشري العداوت فتكثر الظنون الكاذبة والغيبة والنميمة والاتهامات الباطلة وتزداد القطيعة بين جميع الأطراف ويجد المفسدون الفرصة لزيادة إشعال النار، والتهييج، ثم ختم كلامه بإننا عباد لله متبعون في كل أمورنا مطلوب منا تطبيق الشرع في سائر أحوالنا في عبادتنا ومعاملاتنا وصلحنا فلا مجال لصلح يدعو إلى قطيعة أو يسبب فتنة بل يجب أن ننطلق في صلحنا من الجائز والمباح وسؤال أهل العلم فيما يشكل لتكون العاقبة طيبة، وفي الحديث الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا) وشكر جهود شيخ القبيلة والنواب وكبار الجماعة على مايبذلونه من إصلاح وجهود وما يتكبدون من هموم كثيره في هذا المجال وحث على التعاون معهم لكن أكد أن علينا تجاوز المرحلة السابقة وما حصل فيها من أخطاء وأن يسدل الستار عليها وأن يحصل التيقض والتشاور ومراعاة الشرع فيما يستقبل ثم دعا الله أن يصلح أحوال الجميع وأن يؤلف بين القلوب وأن يجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين..
مراسلكم أبو علي
كلمة الجماعة في عزيمة بن عايض للجماعة من المنازل الأربعة
يلقيها أحد طلبة العلم من القبيلة رفض أن يضمن اسمه لأن قصده مجرد الفائدة
كان الحضور كبير من قبل الجماعة من المنازل الأربعة وتمت الصلاة في حوش منزل ظافر بن عايض التهامي حيث كان مفروشا جميع الحوش وبعد الصلاة قام أحد طلبة العلم من الجماعة بإلقاء كلمة هي في الحقيقة تحتاج لها كل قبيلة لأن مضمونها يخدم الجميع لو عمل به، المهم أنه لخص كلمته في ثلاث نقاط سيتناولها
الأولى:
أهمية إصلاح القلب وعدم حمل الضغينة على أحد وأن ذلك أفضل ما يقابل به الله يوم القيامة،
الثانية: فضل الإصلاح بين المتخاصمين وخطر القطيعة والاختلاف وأثاره السلبية على القبيلة.
الثالث: وصف الصلح المقبول الصحيح في الإسلام، وشروط قبوله ومباركة الله له.
ولنبدأ بالنقطة الأولى:
ذكر فضل إصلاح القلوب وأن أفضل مايقابل به العبد ربه هو صلاح القلب {يوم لاينفع مال ولابنون إلا من أتى الله بقلب سليم} وأن العمد في صلاح الجسد هو القلب فالعناية به واجبه كما قال صلى الله عليه وسلم: (إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله …إلا وهي القلب) وأن صاحب القلب السليم يعيش في سعادة وراحة في الدنيا غير فضل الآخرة العظيم فذلك الرجل الذي لم يشتهر بين الصحابة وقال النبي صلى الله عليه وسلم يدخل عليكم رجل من أهل الجنة ثم عندما سئل عن أرجى أعماله فقال إنه لاينام وفي قلبه غل على مسلم ) وفي المقابل صاحب القلب الحاقد والحاسد والمريض لايجد الراحة ولايقر له قرار فهو في عذاب دائم، وقد يشعر بالإمراض النفسية ويراجع العيادات ويتعاطى الحبوب الخاصة بذلك كما رأيناهم، ثم ذكر الشيخ بعض وسائل حماية القلب من فيروس الغل والحسد والحمل على المسلمين بحديث نبوي صحيح يتضمن قوله صلى الله عليه وسلم (ثلاث لايغل عليهن قلب المرء المسلم : إخلاص العمل لله، ولزوم جماعة المسلمين ومناصحة ولاة الأمور فإن دعوتهم تحيط بمن وراءهم) فيما معناه، وذكر الشيخ أن من أراد سلامة القلب من البغض والغل والحقد والحسد فليطبق هذه الوصية فيخلص في كل أعماله من صلاة وصيام وصدقة ومعاملات وصلح بين الناس وهذا الشاهد، ويلزم جماعة المسلمين ولا يشذ وينفرد برأيه بشرط أن تكون الجماعة على حق وموافقة للشرع فلو اتفق الناس وتواصوا لكن على باطل أوصلح محرم أو فيه مقاطعة لشخص بغير حق فإن ذلك لاينفعهم ولو انفرد انسان واحد بمتابعة الحق وخلافه كل الناس فهو الجماعة المذكورة في الحديث واستشهد بقول ابن مسعود رضي الله عنه الجماعة ما وافق الحق ولو كنت وحدك أو نحوه ، ومناصحة ولاة الأمر أو نوابهم من الأمراء والمسؤولين أو شيوخ القبائل بالأساليب الشرعية الحكيمة تحصل به أيضاً سلامة القلب بدلا من الطعن فيهم وتتبع أغلاطهم.
النقطة الثانية: فضل الصلح بين الناس فقد قال تعالى {فاتقوا وإصلحوا ذات بينكم} وقال {الصلح خير} فمن يرفض الصلح المشروع فغالبا يكون هو الخاسر كما هو ملاحظ، ولشدة ترغيب الناس في فضل الصلح يقول عليه الصلاة والسلام مرغبا أمته: ألا أدلكم على ما هو أرفع من درجة الصلاة والصيام والصدقة قالو بلى: قال صلاح ذات البين فإن فساد ذات البين هي الحالقة، لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين) وبين أن حلق الدين يتم عندما تستشري العداوت فتكثر الظنون الكاذبة والغيبة والنميمة والاتهامات الباطلة وتزداد القطيعة بين جميع الأطراف ويجد المفسدون الفرصة لزيادة إشعال النار، والتهييج، ثم ختم كلامه بإننا عباد لله متبعون في كل أمورنا مطلوب منا تطبيق الشرع في سائر أحوالنا في عبادتنا ومعاملاتنا وصلحنا فلا مجال لصلح يدعو إلى قطيعة أو يسبب فتنة بل يجب أن ننطلق في صلحنا من الجائز والمباح وسؤال أهل العلم فيما يشكل لتكون العاقبة طيبة، وفي الحديث الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا) وشكر جهود شيخ القبيلة والنواب وكبار الجماعة على مايبذلونه من إصلاح وجهود وما يتكبدون من هموم كثيره في هذا المجال وحث على التعاون معهم لكن أكد أن علينا تجاوز المرحلة السابقة وما حصل فيها من أخطاء وأن يسدل الستار عليها وأن يحصل التيقض والتشاور ومراعاة الشرع فيما يستقبل ثم دعا الله أن يصلح أحوال الجميع وأن يؤلف بين القلوب وأن يجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين..