أبو علي
03-04-2008, 06:05 PM
حدثنا ( تركي الدخيل ) عن ( محمد عبده ) قال فيما معناه:
أن الشيخ محمد بن صالح العثيمين قال لمحمد عبده في معرض التبرير والتسويغ: إن الفنان محمد عبده يأخذ في الفنّ والغناء مذهب من يفتي بذلك من أهل السنة والجماعة.
( صحيفة الوطن، يوم الثلاثاء26/2/1429هـ ) .
شخصيّاً .. أنا شاكر للكاتب ( تركي ) هذه المقالة الطريفة التي خلقت في جلسة زملائنا صباح هذا اليوم جواً من المتعة والطرفة والضحك المبكي الذي لطّف أجواء العمل الكئيبة.
ولعلّي أختصر لأخينا ( تركي ) فأذكر لحضرته بعض الحكم والتعليقات التي ساقها الزملاء في سياق التندر والضحك على مثل هذه التحفة النادرة.
سأتجاوز أولاً – ومن باب المجاملة والتملّق – هذا السند الذهبي الجميل الذي جاءت به هذه الرواية لأقع على هذه الظاهرة العجيبة التي بدأت تنتشر في هذه الأشهر القليلة، وهي ظاهرة الافتراء على الراحلين بنسبة الأقوال التي ما عرفوها ولا عرفها طلابهم ولا المقرّبون منهم وما ضُمّنت في أي كتاب أو مقالة أو تسجيل لهم، بل وكلّ المقروء والمسموع من تراثهم يصرخ بعمق ذلك الكذب والافتراء، وخاصّة ما يتعلّق بالإمامين العامِلَين الناصِحَين ( عبد العزيز بن باز، ومحمد بن عثيمين ) فما كدنا نخلص من ( خاشقجي ) وروايته عن ابن باز، حتى وقعنا على ( الدخيل ) وروايته عن ابن عثيمين.
يقول الكاتب:
أما أنا – فوالله – لو سمعت هذه الكلمة من فمّ الشيخ عشرات المرات لرأيت أن من احترامي لنفسي وحفاظي على سمعتي أن أكتمها في صدري وألقيها في مهملات ذاكرتي، ولو كان ( تركي ) في قواه الاعتدالية المتزنة لعلم أن نشر مثل هذه الروايات يسيء إليه ولو كان في قمّة الصدق والأمانة، فهذه الأخبار يُكذّب بها الصدوق ويُخوّن بها الأمين، فكيف إذا جاءت من ( سياق المجاملة يقتضي عدم الاستمرار )، وقد غابت هذه القصة فلم تظهر إلا بعد أكثر من ثمان سنوات من رحيل صاحبها، وبعد ستة عشر عاما من وقوعها، وما علمنا بها إلا من طريق ( تركي الدخيل ) وليس في الدنيا من عايشها إلا ( محمد عبده ) وأحد معارف تركي الدخيل!
فإما كذبتم على الشيخ ، أو كذب الشيخ على الناس أجمعين طيلة سنوات عمره !
ألا حصيفٌ يخبر ( تركينا ) هذا ، أن ابن عثيمين الذي ينقل عنه ليس رجلاً حالاً في بادية لا يعرفه إلا عشرة أصدقاء، بل هو عالم له الآلاف من الطلاب والدروس والمحاضرات والأشرطة والكتب والندوات والفتاوى، فالعاقل حين ينسب لمثل هذا قولاً ما فعليه أن يفعّل عقله ليتصوّر الحالة التي هو فيها، وليتصوّر أيضاً أنه لا ينقل عنه ( السوالف ) التي تروى اليوم وتطوى غداً، بل هي أقوال فقهية شرعية يقوم سوق البحث والتمحيص لأجل عشرها فكيف بباقعة مثلها!
ما ذا يريد ( تركي ) من نشر هذه الأكذوبة ؟
يريد أن يفهمنا أن المشكلة الفكرية والنفسية الحاصلة بين الإسلاميين وبين المنحرفين فكرياً أو سلوكياً هي مشكلة جديدة لم تكن موجودة عند المشايخ الكبار كابن باز وابن عثيمين، وهذه الفكرة ليست نابعة من رأس تركي الدخيل، بل هي من الأفكار الملقاة على قارعة الطريق لا تخطئها عينك في مقالات الليبراليين وبقية المنحرفين، فهي تقول لك إن التطرف والغلو والإرهاب هو في فكر الصحويين والإسلاميين والدعاة والشباب الصغار، وهم الذين نخاصمهم ونخالفهم، وأما المشايخ الكبار فنحن وإياهم على وفاق واتفاق.
طبعاً، من يقول هذا الكلام يريد أن يتخلّص من واقع مخاصمة التيار الديني الذي يعيشون فيه، ولا أظنّ أحداً ممن يقول هذا الكلام يرى منطقية وواقعية مثل هذا الهراء، لأن كافة المسائل التي نشب بها الخلاف بينهم وبين الإسلاميين أو الصحويين هي من المسائل التي يقول بها المشايخ الكبار، وبل ولدى المشايخ الكبار ما هو أشدّ وأنكى.
ابن عثيمين يرى ( حرمة ) كشف المرأة لوجهها، و ( يحرّم ) عليها الخلوة والاختلاط ، و ( يمنعها ) من السفر بلا محرم، و ( يوجب ) منع النساء من الولايات العامة، ولا ( يجوّز ) كل ما في الإعلام من سفور وتبرّج للنساء، بل يرى أن وضع الرجل للدش في بيته قد يكون سبباً لحرمانه من الجنة لأنه غشّ لرعيته
و( يحرّم ) الموسيقى، بل وحتى الأناشيد التي تشابه الغناء في اللحن يراها ( محرّمة )، وأما في باب الولاء والبراء والموقف من أهل البدع والالتزام بالضوابط الشرعية فحدّث ولا حرج .. فمن يقول بهذه المسائل معتدل ولا مشكلة بينكم وبينه، ومن ينقلها من مريدي الشيخ ومحبيه فهم صحويون متطرفون!
كنت أربأ بتركي الدخيل أن ينساق خلف هذه الوهم فيشيعه في زاويته وهو يعلم أن المشكلة مع الإسلاميين هي ذاتها مشكلة مع الشيخ، وأنا مستعدّ لأنخلع من أهلي ومالي لو أتاني الدخيل بمسألة واحدة جرى الخصام فيها بين الإسلاميين ومخالفيهم والشيخ ليس من أول القائلين والداعين إليها.
أطال الله لنا عمر شيخنا الربّاني ( عبد الله بن جبرين ) ومتّعنا به ، قبل أن نعيش فنرى من زار الشيخ في جلسة خاصّة فأوصاه الشيخ بجواز عمل المرأة في الأماكن المختلطة أو أن براء الكفار لدينهم وليس لذواتهم!
--------------------------------------------------------------------------------
ربنـــا لا تزغ قلــوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنــا من لدنك رحمة انـــك انت الوهـــاب
منقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــول
أن الشيخ محمد بن صالح العثيمين قال لمحمد عبده في معرض التبرير والتسويغ: إن الفنان محمد عبده يأخذ في الفنّ والغناء مذهب من يفتي بذلك من أهل السنة والجماعة.
( صحيفة الوطن، يوم الثلاثاء26/2/1429هـ ) .
شخصيّاً .. أنا شاكر للكاتب ( تركي ) هذه المقالة الطريفة التي خلقت في جلسة زملائنا صباح هذا اليوم جواً من المتعة والطرفة والضحك المبكي الذي لطّف أجواء العمل الكئيبة.
ولعلّي أختصر لأخينا ( تركي ) فأذكر لحضرته بعض الحكم والتعليقات التي ساقها الزملاء في سياق التندر والضحك على مثل هذه التحفة النادرة.
سأتجاوز أولاً – ومن باب المجاملة والتملّق – هذا السند الذهبي الجميل الذي جاءت به هذه الرواية لأقع على هذه الظاهرة العجيبة التي بدأت تنتشر في هذه الأشهر القليلة، وهي ظاهرة الافتراء على الراحلين بنسبة الأقوال التي ما عرفوها ولا عرفها طلابهم ولا المقرّبون منهم وما ضُمّنت في أي كتاب أو مقالة أو تسجيل لهم، بل وكلّ المقروء والمسموع من تراثهم يصرخ بعمق ذلك الكذب والافتراء، وخاصّة ما يتعلّق بالإمامين العامِلَين الناصِحَين ( عبد العزيز بن باز، ومحمد بن عثيمين ) فما كدنا نخلص من ( خاشقجي ) وروايته عن ابن باز، حتى وقعنا على ( الدخيل ) وروايته عن ابن عثيمين.
يقول الكاتب:
أما أنا – فوالله – لو سمعت هذه الكلمة من فمّ الشيخ عشرات المرات لرأيت أن من احترامي لنفسي وحفاظي على سمعتي أن أكتمها في صدري وألقيها في مهملات ذاكرتي، ولو كان ( تركي ) في قواه الاعتدالية المتزنة لعلم أن نشر مثل هذه الروايات يسيء إليه ولو كان في قمّة الصدق والأمانة، فهذه الأخبار يُكذّب بها الصدوق ويُخوّن بها الأمين، فكيف إذا جاءت من ( سياق المجاملة يقتضي عدم الاستمرار )، وقد غابت هذه القصة فلم تظهر إلا بعد أكثر من ثمان سنوات من رحيل صاحبها، وبعد ستة عشر عاما من وقوعها، وما علمنا بها إلا من طريق ( تركي الدخيل ) وليس في الدنيا من عايشها إلا ( محمد عبده ) وأحد معارف تركي الدخيل!
فإما كذبتم على الشيخ ، أو كذب الشيخ على الناس أجمعين طيلة سنوات عمره !
ألا حصيفٌ يخبر ( تركينا ) هذا ، أن ابن عثيمين الذي ينقل عنه ليس رجلاً حالاً في بادية لا يعرفه إلا عشرة أصدقاء، بل هو عالم له الآلاف من الطلاب والدروس والمحاضرات والأشرطة والكتب والندوات والفتاوى، فالعاقل حين ينسب لمثل هذا قولاً ما فعليه أن يفعّل عقله ليتصوّر الحالة التي هو فيها، وليتصوّر أيضاً أنه لا ينقل عنه ( السوالف ) التي تروى اليوم وتطوى غداً، بل هي أقوال فقهية شرعية يقوم سوق البحث والتمحيص لأجل عشرها فكيف بباقعة مثلها!
ما ذا يريد ( تركي ) من نشر هذه الأكذوبة ؟
يريد أن يفهمنا أن المشكلة الفكرية والنفسية الحاصلة بين الإسلاميين وبين المنحرفين فكرياً أو سلوكياً هي مشكلة جديدة لم تكن موجودة عند المشايخ الكبار كابن باز وابن عثيمين، وهذه الفكرة ليست نابعة من رأس تركي الدخيل، بل هي من الأفكار الملقاة على قارعة الطريق لا تخطئها عينك في مقالات الليبراليين وبقية المنحرفين، فهي تقول لك إن التطرف والغلو والإرهاب هو في فكر الصحويين والإسلاميين والدعاة والشباب الصغار، وهم الذين نخاصمهم ونخالفهم، وأما المشايخ الكبار فنحن وإياهم على وفاق واتفاق.
طبعاً، من يقول هذا الكلام يريد أن يتخلّص من واقع مخاصمة التيار الديني الذي يعيشون فيه، ولا أظنّ أحداً ممن يقول هذا الكلام يرى منطقية وواقعية مثل هذا الهراء، لأن كافة المسائل التي نشب بها الخلاف بينهم وبين الإسلاميين أو الصحويين هي من المسائل التي يقول بها المشايخ الكبار، وبل ولدى المشايخ الكبار ما هو أشدّ وأنكى.
ابن عثيمين يرى ( حرمة ) كشف المرأة لوجهها، و ( يحرّم ) عليها الخلوة والاختلاط ، و ( يمنعها ) من السفر بلا محرم، و ( يوجب ) منع النساء من الولايات العامة، ولا ( يجوّز ) كل ما في الإعلام من سفور وتبرّج للنساء، بل يرى أن وضع الرجل للدش في بيته قد يكون سبباً لحرمانه من الجنة لأنه غشّ لرعيته
و( يحرّم ) الموسيقى، بل وحتى الأناشيد التي تشابه الغناء في اللحن يراها ( محرّمة )، وأما في باب الولاء والبراء والموقف من أهل البدع والالتزام بالضوابط الشرعية فحدّث ولا حرج .. فمن يقول بهذه المسائل معتدل ولا مشكلة بينكم وبينه، ومن ينقلها من مريدي الشيخ ومحبيه فهم صحويون متطرفون!
كنت أربأ بتركي الدخيل أن ينساق خلف هذه الوهم فيشيعه في زاويته وهو يعلم أن المشكلة مع الإسلاميين هي ذاتها مشكلة مع الشيخ، وأنا مستعدّ لأنخلع من أهلي ومالي لو أتاني الدخيل بمسألة واحدة جرى الخصام فيها بين الإسلاميين ومخالفيهم والشيخ ليس من أول القائلين والداعين إليها.
أطال الله لنا عمر شيخنا الربّاني ( عبد الله بن جبرين ) ومتّعنا به ، قبل أن نعيش فنرى من زار الشيخ في جلسة خاصّة فأوصاه الشيخ بجواز عمل المرأة في الأماكن المختلطة أو أن براء الكفار لدينهم وليس لذواتهم!
--------------------------------------------------------------------------------
ربنـــا لا تزغ قلــوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنــا من لدنك رحمة انـــك انت الوهـــاب
منقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــول