قصة ابن سرار الشاعر الشهراني والبزواء

[عاشق البزواء]

بسم الله الرحمن الرحيم
قرأت في منتدى شهران هذه القصة وأحببت أن أنقلها لكم لغرض الفائدة والتوثيق للقصص القديمةوالقصة كما ذكرت في المنتدى هي أنه:
(في قديم الزمان ذهب الشيخ ابن سرار وجماعته لطلب الكيل من سوق قرب النماص في قرية البزواء وعندما دخلوا هذه القرية سألوا عن كبيرها فقال لهم الناس تجدون اما بيته جرين الحب يصفون البر فيه وعند ماوصلوا اليه وكان اسمه سيف(القشيري) الشهري اناخوا الركاب وكان سيف حزتها في البيت فنظر اليهم من النافذة واغلقها ولم يدعوهم الى العشاء فقال ابن سرار هذه القصيدة عندما رأى فعلة سيف .......
تبرك على صم الصفا من سوى الجفا ........ هباب لمن جلبهن يباع
تبرك على صم الصفا شان فالها.......... ...وقامت تلاوى شبرم وقزاع
سقوى على اهل الهجن لما تقللت ...........وغنى مغنيها براس اذراع
ويسقي على عيني ليا دبرتبهم ............ وتقاطعوا الأشوار بالمرجاع
وسقوى على عيني ليا ماتقللوا ........ من فوق سمحات الخدود سراع
فدار ٍ بها سيفٍ لعلها الحيا ............. تعشى وضيفان الجرين جياع
فألذ من البزواء بلادٍ عذيه............ من شرق نمره في مفيض تلاع
قزاز من الرمضى دماث عن الحفا ............وفجوجها للغانمين وساع
وفي الصباح اكتالوا ثم رجعوا وكان سيف يتبعهم لما علم بأوسمة الابل وفي اثناء الرحله وهم في مقربة بلاد بني منبه دخل عليهم سيف في هيئة ضيف ومكث معهم عدة ايام فوجد الترحيب والضيفه والكرم والشهامه في الضيقة والسعة فلما رجع الى بلاده وصى اهل البزواء بخلع الابواب واكرام الضيف ولا يغلقوا الابواب يوم الاثنين لان السوق يكون يوم الثلاثاء ووضع حصاة بيضاء فوق باب منزله وسماها بيضاء ابن سرار .. وبقيت هذه العادة في اكرام الضيوف في قرية البزواء لكل من يرتاد ذالك السوق .... علما بان اهل البزواء من اكرم قبائل الجزيرة دون تفضيل على سائر القبائل)

هذا الموضوع منقول من منتدى شهران العريضة.
والسوق الذي ذكر في القصة اسمه سوق (الوعد) ومكانه هو الموقع الذي تم التبرع به لمدرسة البنات بالبزواء أيضا الحصاة التي ذكرت في القصة حصاة من (المرو) وسميت بمروة الجزاع نسبة إلى المكان الذي وضعت فيه والموقع الحالي هو موقع بيت علي بن مديبغ الآن.وأما سيف القشيري فهو شيخ بني قشير في ذلك الوقت اويقال أنه من آل عزيزة وهو من آل قفاز أهل البزواء
عاشق البزواء

[ابو فجر القشيري]

الاخ الغالي عاشق البزواء
الله يعطيك العافيه على النقل الجميل
اتمنى منك الاستمرار معنا بكل ماهو جديد ومفيد
والى الامام >>>

[المتصفح]

أخي الكريم عاشق البزواء
أولاً أشكرك على ما ذكرت عن هذا السوق فهو صحيح ومدون في كتب التاريخ ولكن ذكرت بأن مكان سوق الوعد هو الموقع الذي تم التبرع به لمدرسة البنات بالزواء وتصحيحاً لهذه العبارة أقول بأن موقع السوق الحقيقي هو جنوب الموقع المتبرع به للمدرسة أما موقع المدرسةالمتبرع به فقد كان مأهولاً بالسكان وقد ذكر أنه كان يسكن به أناس يسمون آل يلال وهم بيت علم ودين في ذلك الزمان
رحمهم الله

[ابوقشرااااا]

اسمحولى اخوانى وعصابة راسى ودرع جنبى فرسان بنى قسير الاشاوس!!!!!!
#من يصغى اذنة لسوالف وقصص الاجداد رحمهم اللة جميعا ومتع با الصحة من بقىمنهم حضروبادية طبعا؟؟يلاحظ انة كان هناك منزلة عظيمة لقرية البزوا خاصة وكانت مقصد القوافل القادمة من الجهات الشرقية محملة بالتموروالحطب والجلودوالسمن وقطعان الماشية والابل ولكون البزوا عاصمة القبيلة كانت محط الرحال ومناخ للركايب وتمثل بسوقها المذكور المينا الجاف الذى تنقل منة البضائع الى باقى اسواق المنطقة وكان القادم لها(البزواء)رنامة العرق قديما كما اورد ابن الضحاك والهمدانى يلقى من اهلها الترحيب والكرم واصبح فى كل بيت صديق ينتظر قدومة مسا يوم الاثنين ويقوم با المقايضة بالحصول على الحبوب من بر وذرة وغيرهامقابل مايحملة من بضاعة لاتوجدلدى الاخروبنسبة لقبيلة شهران العريقة والغالية والجارة لناتربطنا نحن بنى قشير بهم علاقة قويةمنذو الازل بل تطور الوضع الى صلات رحم وقرابة دم لماعرف عنهم من حسن الجواروطيب الاخلاق ولاتزال بعض العائلات من الطرفين مترابطة الى حينة والصدقااات متواصلة وهذا من عاداتنا الحميدة وللة الحمدومن ينظر لبنى قشير اهل البادية شركا مع قبيلة بنى منبة الشهرانية فى المناطق الرعوية والزراعية وغيرها @عذرا للاطالة والخروج عن الموضوع!!

[سحاق البن]

عاشق البزواء
لك الشكر على الموضوع ، وهذه القصة فعلاً معروفة لدى القدامى من بني قشير النماص رغم التباين في بعض روايات القصيدة وتحديد( يوم ) اقامة السوق ، وليت عندي الآن الوقت الكافي للبيان حول الموضوع أكثر من ذلك ، ولكني اتركها لوقت آخــــــــــــــــــــــــــر .

[خالي عابس]

القصيدة تحمل معاني سيئة ولا أعتقد ان فحول بني قشير يفعلون ما سرده الراوي في قصته المنقوله هذه ، فكيف ان من فعل ذلك هو شيخ القبيله سيف (( خوالي يعلمون الناس الكرم فكيف يتعلمونه من من هم اقل منهم )) ارجوا التأكد من اقوال الوشاة الذين السنتهم اطول من فعل ايديهم خابوا وخسروا.
عابس الكرم

[امبراطور القلم]

القصيدة تحمل معاني سيئة ولا أعتقد ان فحول بني قشير يفعلون ما سرده الراوي في قصته المنقوله هذه ، فكيف ان من فعل ذلك هو شيخ القبيله سيف (( خوالي يعلمون الناس الكرم فكيف يتعلمونه من من هم اقل منهم )) ارجوا التأكد من اقوال الوشاة الذين السنتهم اطول من فعل ايديهم خابوا وخسروا.
عابس الكرم


بارك الله فيك وأنا خالك يا ( خالي عابس ) أولا أريد أن أبين لك بعض الأمور التي قد تكون خفيت عليك .
فصبييان عابس منذ القدم حريصون كلّ الحرص على إكرام الضيف ، وكانوا لا يكرمون إلا من يستحقّ الإكرام . وتعلم بارك الله فيك أن الأسواق في ذلك الزمان وحتى الآن يرتادها الصاحي والمجنون ، فمن وفد إلى هذه الأسواق من أهل الفضل والنبل أكرموه ، ومن كان من عامة الناس وقد وفد إلى السوق لغرض التسوق فقط فليس من العقل والمنطق أن يفتحوا له أبواب منازلهم فالغريب يبقى غريبا لا يؤمن جانبه على الأهل والمال .
فما حدث من سيف القشيري مع الشيخ ابن سرار رحمه الله ليس بمستغرب على أهل العقل والحنكة ، فهو شخص غريب لم يعرّف باسمه وشخصه ومكانته ، فهو من جملة المتسوقين أتى للتسوق وطلب الكيل كما ورد في القصة ، ولم يأتي للمضايفة ، فلذلك كان التعامل معه من باب ( مرحبا بك والسوق أدفأ لك ) .. فهل من العقل أن أضع سوقا في قريتي لأجل الربح ثم أضيع هذا الربح في ( إذبح تربح ) لكل من هب ودبّ ، ولذلك فإن الإقتصاديين ينصحون من أراد العمل في التجارة أن يلقي سيف الحياء خلف ظهره لينجح في تجارته .
عندما سمع سيف قصيدة ابن سرار أراد أن يتأكد من منزلة هذا الرجل في قومه ، فقام بعملية استدلال وتحريات كما يسميها رجال الضبط ، وقام بمتابعة القافلة حتى وصلت بالقرب من ديارهم ، ثم تخفى وحلّ عليهم ضيفا ليرى مدى كرمهم ، وعندما أكرموه علم أن سيف من ذوي الهيئات في قومه ، وبناء على ذلك عاد إلى قبيلته وأوصاهم بما ورد في القصة والتي كان من نتائجها اندثار ذلك السوق وموته ،
وضاعت فلوسك ياصابر في اذبح تربح
هل فهمت الآن يا خالي عابس وانا خالك

[عاشق الصيد9]

الله يعطيك العافيه اخي عاشق البزواء على هذا النقل