عاشق البزواء
01-30-2008, 10:11 PM
في منتدي بني شهر كان لي سؤال وارسلت هذا الموضوع
قرأت في بعض المنتديات إن بني قشير قبيلة تعود في قبيلة بني قشير العامرية التي كانت تسكن الأفلاج ودخلت في بني قشير لكنني بحثت في بعض المراجع ولم أجد أحدا يؤيد هذا القول اللهم ما ذكره العمروي والتي لم يستند فيها على دليل وكذلك صاحب صفة جزيرة العرب عندما ذكر الجهوة وزنامة والاسم الحقيقي هو رنامة ووادي رنامة هو وادي بني قشير حاليا وكبار السن يسمونه بهذا الاسم حيث ذكر الهمداني الجيرة القرشيون وذكر أنهم بادية وأظن ذلك كان خطأ وربما كان يقصد القشيريون وقوله والجيرة القرشيين يعني أنهم ليسوا من أهل هذه الديار وكما نعلم أنه لايوجد في رنامة ( النماص حاليا) أحد من قريش، أيضا أمر آخر وهو أن بني قشيرالبادية يسكنون بيشة والتي تعتبر قريبة نسبيا من وادي الدواسر( العقيق) وكذلك الأفلاج التي سكنها بنو قشير قديما وأيضا فهم قريبون من قبيلة سبيع التي تعتبر في مجملها قبيلة عامرية وتننتمي لها بني قشير فهل لدى الأخ البهيشي أو أحد من الإخوة أي معلومات عن ذلك مع ذكر المصادر والمراجع إن وجدت ولكم جزيل الشكر.
وكان رد الأخ عبدالله البهيشي هو التالي
المكرم الأخ\عاشق البزواء
بعد التحية الاحترام...
أشكرك على ثقتك بنا ونسأل الله أن نكون عند حسن ظن الجميع.
أما فيما يتعلق بسؤالك عن نسب قبيلة "بني قشير" أود إيضاح مايلي:
1- معظم قبائل شهر ثرامين الحالية ينقصنا الشئ الكثير عن أنسابها ويعود ذلك إلى أنها ظهرت بعد القرن الرابع الهجري إضافةً إلى قلة التدوين في المنطقة بشكل عام وقلة العلماء والرحالة اللذين عادةً مايكتبون عن المناطق التي يزورونها.
2- كما تعلم أن الهمداني عند زيارته للمنطقة تحدث عن مدينة الجهوة وعن زُنامة العرق (رُنامه) وذكر أن حكّام الجهوة هم آل الضحّاك وهم من رؤوس بنو أثلة من ذرية شهر بن نصر بن ربيعة بن الأواس بن الحجر , واستمر آل الضحّاك حتى سنة 514هـ ثم سقطت إمارتهم وبالتالي ضعف نفوذهم وتفرقت ذرية شهر بن نصر وحلّت قبائل أخرى في المنطقة لعل منها الكلاثمة وبني بكر وبني قشير وآل بالرياع وبني جبير , وهذه القبائل لايجمع بينها نسب وإنما تُنسب إلى المنطقة الجغرافية التي سكنوها (بلاد ثرام) وسُمو بشهر ثرامين وبلاد شهر بن نصر.
3- بعدما ذكر الهمداني رُنامة , ذكر غاشرة وأيد وحضر. . . , وعندما تحدث بعض الكتّاب عن هذه الأسماء جاءوا بتأويلات وتفسيرات من عقولهم ولم يكلفوا أنفسهم بالبحث أو عدم الخوض في المجهول , فمثلاً ذكر بعضهم أن رُنامة هي رُديحة , وذكر العمري أن غاشرة هي بلدة الأعاسرة في بلاد بني عمرو (بينما غاشرة وادي صغير يقع على الطريق بين آل سلامة وآل رُزيق) ويعود الفضل لله ثم لي في تحقيق هذا الأسم.
أيضاً ذكر الهمداني أيد وقال: فيه نبذ من قُرى , يعني ذلك مجموعة من البيوت المتفرقة وهو وادي صدريد الحالي.
وقال العمري: أن أيد هي قرية لقبيلة جُبيهة في تنومة , وقال ابن حميد: هي قرية آل أيدى من قرى بني مشهور , والله المستعان , هذه مغالطة وتجّني على التاريخ والأمثلة على ذلك كثيرة.
وأشار الهمداني بعد أن ذكر أيد , قال: فيه الجيرة القرشيون.
4- لاأخفيك أنني وقفت حائراً أمام هذه العبارة (الجيرة القرشيون) ولم أتوصل إلى رأي جازم بشأنها ثم توصلت إلى احتمالين لها:
- الأول: لعله يقصد أنه كان في الوادي قبائل من قريش التي دخلت حلف مع بني شهر وتسكن حالياً في تنومة وفي حلباء (بني هاشم) وفي تهامة (قبيلة سفيان) وهذا الاحتمال ضعيف لأنه لم يثبت سكن هذه القبائل في ذلك الوادي.
-الثاني: ذهبت إلى تفسير الكلمة لغوياً وتعني التقرش والاكتساب – طلب التجارة وهذا حسب لغة حميِّر , وللعلم فإن معظم الأسماء والمعالم الجغرافية في المنطقة تحمل دلالة لغوية (مثل رُنامة) وتعني التربة الخصبة , الحراء وتعني الأرض التي لارمل فيها (الظهارة حالياً) وهي كذلك.
وهذه الاحتمالات التي توصلت إليها في الكتاب الذي سوف يفسح قريباً إن شاء الله.
6- بالنسبة لما توصلت إليه من أن هذه الكلمة محرفة وترى أنها القشيريون بدل القرشيون ,فأنا اتفق معك في هذا الرأي لأنه طرأ عليها تحريف(تغير في الحروف وتقديم وتأخير وهذا ربما خطأ المحقق) , وهذا جهد تشكر عليه وهو أقرب الاحتمالات الثلاثة للحقيقة من وجهة نظري.
7- فيما يتعلق بنسب بني قشير فأورد لك المعلومات التالية وآمل منك ومن الجميع التمعن فيها والتعليق عليها وهدفنا الوصول إلى الحقيقة.
بنو قشير
هم إحدى بطون شهر ثرامين وينقسمون إلى حضر وبادية , فالحاضرة تقع بلادهم شرق النماص على وادي نحيان , ووادي رُنامة الذي ذكره الهمداني , ولهم أربع قرى كبيرة هي: آل هيه,العامشة,البزواء(زنامة العرق أو رنامة العرق),آل زينب.
فيما يلي تفصيل لأقسامهم و فخوذهم حضر وبادية:
قشير الحاضرة
- البزواء:(آل حسن,آل عزيزة,آل عطيفة,آل بدر,آل سارح,آل الشيخ).
- آل زينب:1-حومان(آل يحي,آل مسلم,آل علوان).
2-آل على(آل علي,آل حلبد).
3- آل شملة.
- آل عامشة: (المنزل الأعلى,آل سعدان, آل ملاعب).
- آل هيه:1- آل جمعة:{أ-آل طالع(شهران,آل وادي,آل جلبان,آل ملاحق)\
ب-آل عامر(آل رفيع,آل واشلة,آل عبدان)}.
2-يارثي.
3- حسينه(آل يوس,آل عشية).
**************
قشير البادية
- الغوثة:(آل مريع,آل سفر,الفرجان,الأخاضرة,آل عويقل).
- الزكره:(الأشايبة,قميقم,آل مرعية,آل فريان).
- الخمسة: 1- خديم(ناصر,حزام,الجهارين,خويتم,زحلان,حسان).
2- مبارك(فرزان,شار,ضحية,عنيزان,ملحان,عواض).
*************
والبادية تمتد إلى سهول بيشة , ولهم عدد من القرى والهجر تقع على أطراف وادي بيشة منها:الفارعة , الرس, النجد. ولهم أملاك في الحازمي, واعر,قرى سد الملك فهد,عرمان,الحيفة,الشط,القتر"ترج الصور",
الذريَّة,الحدائق,العصلة,الشيف,الظاهر.
ومن أوديتهم: وادي رنة,وادي قرضة,وادي العزيلاء,وادي الرس,وادي مظفر,وادي الفارعة وغيرها.
قال الشاعر:
ياونتي ونت هزيل من البل
لاهددت مظفر وشافت حمطان
وللمعلومية, فإن كثيراً من هذه المعالم قد وردت في شعر "الشنفرى" وغاراته على قبائل سلامان, وهذا مايؤكد حجريته, كما أن لبني قشير امتداداً في حلباء بني يوس, والبعض منها نسب, مثل آل ذرنا,آل نشوان,
أما أهل الدقائق وآل زفين فحلف, ولكننا لم نجد معلومات موثقة حول هذه العلاقة وإنما أحاديث وكلام رواة.
وللتدليل على امتداد بلاد بني قشير من السراة إلى سهول بيشة, نستشهد بالأبيات التالية لأحد شعرائهم,
حيث قال:
شيخ آل عابس من قرى الحز إلى وادي النجود
وقال أحد شعرائهم يفتخر بقومه وسعة ديارهم:
من نخل بيشة إلى رنامة رسمنا
من حل في وادي المخافة وأهلها
وهنالك أقوال متعددة تتحدث عن نسب بني قشير, منهم من قال إنهم ينتسبون إلى قبيلة بني قشير الجعدية, وسوف نورد معلومات عن القبيلة الأم, حيث إنها تنسب إلى قشير, حيث إنها تُنسب إلى قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار ابن عدنان, وقشير تصغير أقشر,وهو شديد الشقرة.
وكانت تقيم في وسط جنوب نجد, تلك المنطقة الممتدة من القويعية إلى الأفلاج ثم تفرقت في الأمصار مع الفتوح الإسلامية, وهاجر جلها إلى العراق وبلاد فارس والشام ومصر والأندلس, وبعض أقسامها التي بقيت دخلت في قبائل أخرى مثل: الدواسر,قحطان,عتيبة,سبيع, وجزء ذهب إلى بيشة وربما أن بني قشير الشهرية من ذريتهم. وكانت قبيلة بني قشير من القبائل القوية في الجاهلية وصدر الإسلام, ولهم وفادة على الرسول صلى الله عليه وسلم وظهر منهم عدد كبير من فحول الشعراء منهم ابن الصمة القشيري,مجنون ليلى,النابغة الجعدي,ليلى الأخيلية,وصاحبها توبة الخفاجي, وغيرهم كثير.
كما ظهر منهم قادة وولاة, ومنهم أبو مسلم بن حجاج القشيري, عالم الحديث وصاحب"الصحاح", كما يفتخرون أن ناقة الرسول صلى الله عليه وسلم القصوى من نعمهم.
وهنالك رأي آخر يقول أن بني قشير الحالية أصولهم من آل عابس من قحطان, ولكن لا يوجد لدينا مايدعم هذا الرأي. ورأي ثالث يقول انه مجرد اسم على اسم وأنهم من سكان المنطقة القدماء وأنهم من ذرية نصر بن ربيعة بن الأواس بن الحجر, وهم أخوان لقبيلة بنو أثله وعزوتهم جميعاً صبيان عابس.
وأياً كان نسبهم فهذا لايقلل من مكانتهم وقوتهم وشدة بأسهم, وبالتالي فهي قبيلة عريقة النسب سواء كانت من نسب قحطان أو عدنان.
وهنا نستشهد بقصيدة للشاعر محمد بن سعيده الخشرمي عندما ذهبت قبيلة بني قشير على مناسبة لدى قبيلة كعب العمرية, قال:
آل عابس عبا سيل إلى ماورد يعمى البصير
يحشر الأودية ويضيع أهل الحكم واللي بصر به
كل ماقلت يصحى النو زاد الهلل والماء أبصره
حثحث الرعد والناوي وأنا أشوف له برق صفوف
من يعارض لدقل السيل لم عاد يلقى مدرج له
ضيفهم يكرمونه كل ماجار وقت وجار بيت
ثار غرم الله بن الشيخ نوراً عبا مبدى الهلال
وهي قبيلة محاربة والقصيدة التالية تدل على ذلك, قالها الشاعر والفارس مبارك بن علي بن فرزان عن قصة غزو بني قشير لغامد في جبل عيسان حيث أنه كان معهم , قال:
أمس الطرب واليوم ياقلب مهوم
ماعدت أنا أسمع للمهاريس حسحاس
في رأس عيسان مع الضمر الحول
لاشفت لي زول ولا أوحيت لي ناس
والزين والله دله عند شغموم
ودلةٍ يطرب لها كل جلاس
ودلة شاميه شبه غرنوق
ودلةٍ خُلطَّ بها سبعة أجناس
خلط بها بن وهيل ومعدوم
وإن عرضوها جوزه الهند لابأس
وإن صبها الصبّاب وأشفى على الذوق
والزعفران أصفر ويجمد على الكأس
عده من المغلول ماأنت بمليوم
والله مايزراك حي من الناس
وإن شفت غمر بالنواميس معلوم
فإرفع له الصبه على كل جلاس
لعينيك يامن هو نطحني ضحى السوق
ينقل ثياب الغي منقوش الإنعاس
لا ماأرفع الخلخول وأسترفع الطوق
ياويح طلاب الخطاء منه ياناس
**************************
اتمنى أن تجدو في هذا الموضوع ما يفيد وأن يكون فيه إضافة ولو بسيطة لما تم نقله من مواضيع عن بني قشير
عاشق البزواء
قرأت في بعض المنتديات إن بني قشير قبيلة تعود في قبيلة بني قشير العامرية التي كانت تسكن الأفلاج ودخلت في بني قشير لكنني بحثت في بعض المراجع ولم أجد أحدا يؤيد هذا القول اللهم ما ذكره العمروي والتي لم يستند فيها على دليل وكذلك صاحب صفة جزيرة العرب عندما ذكر الجهوة وزنامة والاسم الحقيقي هو رنامة ووادي رنامة هو وادي بني قشير حاليا وكبار السن يسمونه بهذا الاسم حيث ذكر الهمداني الجيرة القرشيون وذكر أنهم بادية وأظن ذلك كان خطأ وربما كان يقصد القشيريون وقوله والجيرة القرشيين يعني أنهم ليسوا من أهل هذه الديار وكما نعلم أنه لايوجد في رنامة ( النماص حاليا) أحد من قريش، أيضا أمر آخر وهو أن بني قشيرالبادية يسكنون بيشة والتي تعتبر قريبة نسبيا من وادي الدواسر( العقيق) وكذلك الأفلاج التي سكنها بنو قشير قديما وأيضا فهم قريبون من قبيلة سبيع التي تعتبر في مجملها قبيلة عامرية وتننتمي لها بني قشير فهل لدى الأخ البهيشي أو أحد من الإخوة أي معلومات عن ذلك مع ذكر المصادر والمراجع إن وجدت ولكم جزيل الشكر.
وكان رد الأخ عبدالله البهيشي هو التالي
المكرم الأخ\عاشق البزواء
بعد التحية الاحترام...
أشكرك على ثقتك بنا ونسأل الله أن نكون عند حسن ظن الجميع.
أما فيما يتعلق بسؤالك عن نسب قبيلة "بني قشير" أود إيضاح مايلي:
1- معظم قبائل شهر ثرامين الحالية ينقصنا الشئ الكثير عن أنسابها ويعود ذلك إلى أنها ظهرت بعد القرن الرابع الهجري إضافةً إلى قلة التدوين في المنطقة بشكل عام وقلة العلماء والرحالة اللذين عادةً مايكتبون عن المناطق التي يزورونها.
2- كما تعلم أن الهمداني عند زيارته للمنطقة تحدث عن مدينة الجهوة وعن زُنامة العرق (رُنامه) وذكر أن حكّام الجهوة هم آل الضحّاك وهم من رؤوس بنو أثلة من ذرية شهر بن نصر بن ربيعة بن الأواس بن الحجر , واستمر آل الضحّاك حتى سنة 514هـ ثم سقطت إمارتهم وبالتالي ضعف نفوذهم وتفرقت ذرية شهر بن نصر وحلّت قبائل أخرى في المنطقة لعل منها الكلاثمة وبني بكر وبني قشير وآل بالرياع وبني جبير , وهذه القبائل لايجمع بينها نسب وإنما تُنسب إلى المنطقة الجغرافية التي سكنوها (بلاد ثرام) وسُمو بشهر ثرامين وبلاد شهر بن نصر.
3- بعدما ذكر الهمداني رُنامة , ذكر غاشرة وأيد وحضر. . . , وعندما تحدث بعض الكتّاب عن هذه الأسماء جاءوا بتأويلات وتفسيرات من عقولهم ولم يكلفوا أنفسهم بالبحث أو عدم الخوض في المجهول , فمثلاً ذكر بعضهم أن رُنامة هي رُديحة , وذكر العمري أن غاشرة هي بلدة الأعاسرة في بلاد بني عمرو (بينما غاشرة وادي صغير يقع على الطريق بين آل سلامة وآل رُزيق) ويعود الفضل لله ثم لي في تحقيق هذا الأسم.
أيضاً ذكر الهمداني أيد وقال: فيه نبذ من قُرى , يعني ذلك مجموعة من البيوت المتفرقة وهو وادي صدريد الحالي.
وقال العمري: أن أيد هي قرية لقبيلة جُبيهة في تنومة , وقال ابن حميد: هي قرية آل أيدى من قرى بني مشهور , والله المستعان , هذه مغالطة وتجّني على التاريخ والأمثلة على ذلك كثيرة.
وأشار الهمداني بعد أن ذكر أيد , قال: فيه الجيرة القرشيون.
4- لاأخفيك أنني وقفت حائراً أمام هذه العبارة (الجيرة القرشيون) ولم أتوصل إلى رأي جازم بشأنها ثم توصلت إلى احتمالين لها:
- الأول: لعله يقصد أنه كان في الوادي قبائل من قريش التي دخلت حلف مع بني شهر وتسكن حالياً في تنومة وفي حلباء (بني هاشم) وفي تهامة (قبيلة سفيان) وهذا الاحتمال ضعيف لأنه لم يثبت سكن هذه القبائل في ذلك الوادي.
-الثاني: ذهبت إلى تفسير الكلمة لغوياً وتعني التقرش والاكتساب – طلب التجارة وهذا حسب لغة حميِّر , وللعلم فإن معظم الأسماء والمعالم الجغرافية في المنطقة تحمل دلالة لغوية (مثل رُنامة) وتعني التربة الخصبة , الحراء وتعني الأرض التي لارمل فيها (الظهارة حالياً) وهي كذلك.
وهذه الاحتمالات التي توصلت إليها في الكتاب الذي سوف يفسح قريباً إن شاء الله.
6- بالنسبة لما توصلت إليه من أن هذه الكلمة محرفة وترى أنها القشيريون بدل القرشيون ,فأنا اتفق معك في هذا الرأي لأنه طرأ عليها تحريف(تغير في الحروف وتقديم وتأخير وهذا ربما خطأ المحقق) , وهذا جهد تشكر عليه وهو أقرب الاحتمالات الثلاثة للحقيقة من وجهة نظري.
7- فيما يتعلق بنسب بني قشير فأورد لك المعلومات التالية وآمل منك ومن الجميع التمعن فيها والتعليق عليها وهدفنا الوصول إلى الحقيقة.
بنو قشير
هم إحدى بطون شهر ثرامين وينقسمون إلى حضر وبادية , فالحاضرة تقع بلادهم شرق النماص على وادي نحيان , ووادي رُنامة الذي ذكره الهمداني , ولهم أربع قرى كبيرة هي: آل هيه,العامشة,البزواء(زنامة العرق أو رنامة العرق),آل زينب.
فيما يلي تفصيل لأقسامهم و فخوذهم حضر وبادية:
قشير الحاضرة
- البزواء:(آل حسن,آل عزيزة,آل عطيفة,آل بدر,آل سارح,آل الشيخ).
- آل زينب:1-حومان(آل يحي,آل مسلم,آل علوان).
2-آل على(آل علي,آل حلبد).
3- آل شملة.
- آل عامشة: (المنزل الأعلى,آل سعدان, آل ملاعب).
- آل هيه:1- آل جمعة:{أ-آل طالع(شهران,آل وادي,آل جلبان,آل ملاحق)\
ب-آل عامر(آل رفيع,آل واشلة,آل عبدان)}.
2-يارثي.
3- حسينه(آل يوس,آل عشية).
**************
قشير البادية
- الغوثة:(آل مريع,آل سفر,الفرجان,الأخاضرة,آل عويقل).
- الزكره:(الأشايبة,قميقم,آل مرعية,آل فريان).
- الخمسة: 1- خديم(ناصر,حزام,الجهارين,خويتم,زحلان,حسان).
2- مبارك(فرزان,شار,ضحية,عنيزان,ملحان,عواض).
*************
والبادية تمتد إلى سهول بيشة , ولهم عدد من القرى والهجر تقع على أطراف وادي بيشة منها:الفارعة , الرس, النجد. ولهم أملاك في الحازمي, واعر,قرى سد الملك فهد,عرمان,الحيفة,الشط,القتر"ترج الصور",
الذريَّة,الحدائق,العصلة,الشيف,الظاهر.
ومن أوديتهم: وادي رنة,وادي قرضة,وادي العزيلاء,وادي الرس,وادي مظفر,وادي الفارعة وغيرها.
قال الشاعر:
ياونتي ونت هزيل من البل
لاهددت مظفر وشافت حمطان
وللمعلومية, فإن كثيراً من هذه المعالم قد وردت في شعر "الشنفرى" وغاراته على قبائل سلامان, وهذا مايؤكد حجريته, كما أن لبني قشير امتداداً في حلباء بني يوس, والبعض منها نسب, مثل آل ذرنا,آل نشوان,
أما أهل الدقائق وآل زفين فحلف, ولكننا لم نجد معلومات موثقة حول هذه العلاقة وإنما أحاديث وكلام رواة.
وللتدليل على امتداد بلاد بني قشير من السراة إلى سهول بيشة, نستشهد بالأبيات التالية لأحد شعرائهم,
حيث قال:
شيخ آل عابس من قرى الحز إلى وادي النجود
وقال أحد شعرائهم يفتخر بقومه وسعة ديارهم:
من نخل بيشة إلى رنامة رسمنا
من حل في وادي المخافة وأهلها
وهنالك أقوال متعددة تتحدث عن نسب بني قشير, منهم من قال إنهم ينتسبون إلى قبيلة بني قشير الجعدية, وسوف نورد معلومات عن القبيلة الأم, حيث إنها تنسب إلى قشير, حيث إنها تُنسب إلى قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار ابن عدنان, وقشير تصغير أقشر,وهو شديد الشقرة.
وكانت تقيم في وسط جنوب نجد, تلك المنطقة الممتدة من القويعية إلى الأفلاج ثم تفرقت في الأمصار مع الفتوح الإسلامية, وهاجر جلها إلى العراق وبلاد فارس والشام ومصر والأندلس, وبعض أقسامها التي بقيت دخلت في قبائل أخرى مثل: الدواسر,قحطان,عتيبة,سبيع, وجزء ذهب إلى بيشة وربما أن بني قشير الشهرية من ذريتهم. وكانت قبيلة بني قشير من القبائل القوية في الجاهلية وصدر الإسلام, ولهم وفادة على الرسول صلى الله عليه وسلم وظهر منهم عدد كبير من فحول الشعراء منهم ابن الصمة القشيري,مجنون ليلى,النابغة الجعدي,ليلى الأخيلية,وصاحبها توبة الخفاجي, وغيرهم كثير.
كما ظهر منهم قادة وولاة, ومنهم أبو مسلم بن حجاج القشيري, عالم الحديث وصاحب"الصحاح", كما يفتخرون أن ناقة الرسول صلى الله عليه وسلم القصوى من نعمهم.
وهنالك رأي آخر يقول أن بني قشير الحالية أصولهم من آل عابس من قحطان, ولكن لا يوجد لدينا مايدعم هذا الرأي. ورأي ثالث يقول انه مجرد اسم على اسم وأنهم من سكان المنطقة القدماء وأنهم من ذرية نصر بن ربيعة بن الأواس بن الحجر, وهم أخوان لقبيلة بنو أثله وعزوتهم جميعاً صبيان عابس.
وأياً كان نسبهم فهذا لايقلل من مكانتهم وقوتهم وشدة بأسهم, وبالتالي فهي قبيلة عريقة النسب سواء كانت من نسب قحطان أو عدنان.
وهنا نستشهد بقصيدة للشاعر محمد بن سعيده الخشرمي عندما ذهبت قبيلة بني قشير على مناسبة لدى قبيلة كعب العمرية, قال:
آل عابس عبا سيل إلى ماورد يعمى البصير
يحشر الأودية ويضيع أهل الحكم واللي بصر به
كل ماقلت يصحى النو زاد الهلل والماء أبصره
حثحث الرعد والناوي وأنا أشوف له برق صفوف
من يعارض لدقل السيل لم عاد يلقى مدرج له
ضيفهم يكرمونه كل ماجار وقت وجار بيت
ثار غرم الله بن الشيخ نوراً عبا مبدى الهلال
وهي قبيلة محاربة والقصيدة التالية تدل على ذلك, قالها الشاعر والفارس مبارك بن علي بن فرزان عن قصة غزو بني قشير لغامد في جبل عيسان حيث أنه كان معهم , قال:
أمس الطرب واليوم ياقلب مهوم
ماعدت أنا أسمع للمهاريس حسحاس
في رأس عيسان مع الضمر الحول
لاشفت لي زول ولا أوحيت لي ناس
والزين والله دله عند شغموم
ودلةٍ يطرب لها كل جلاس
ودلة شاميه شبه غرنوق
ودلةٍ خُلطَّ بها سبعة أجناس
خلط بها بن وهيل ومعدوم
وإن عرضوها جوزه الهند لابأس
وإن صبها الصبّاب وأشفى على الذوق
والزعفران أصفر ويجمد على الكأس
عده من المغلول ماأنت بمليوم
والله مايزراك حي من الناس
وإن شفت غمر بالنواميس معلوم
فإرفع له الصبه على كل جلاس
لعينيك يامن هو نطحني ضحى السوق
ينقل ثياب الغي منقوش الإنعاس
لا ماأرفع الخلخول وأسترفع الطوق
ياويح طلاب الخطاء منه ياناس
**************************
اتمنى أن تجدو في هذا الموضوع ما يفيد وأن يكون فيه إضافة ولو بسيطة لما تم نقله من مواضيع عن بني قشير
عاشق البزواء